以上两个方面无不体现出“交往以慎”的两种不同的思想境界。前者为“予慎无罪”，后者为“慎言谦行”，这两种境界表明“交往以慎”都必须要以从容和大度为前提和基础。
●八圣人之所慎也【原文选读】夫传言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似騛①，騛似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过②也。
……凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎！”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’③也。”宋之丁氏家２３０

第八章交往以慎无井，而出溉汲④，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君⑤。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河⑥。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。