对后一点的例证支撑可以在广告领域当中找到，这一领域不可避免地与深层心理学相关。如果说心理分析试图在意识行为当中不断弱化前意识所发挥的效果，那么广告产业则为了商业的目的而不断拓展这一关系。广告产业依赖于这样一个假定：为了能够将最为无用的、多样化的产品销售出去，有意识的人的行为可以被直接或者间接的前意识所左右，从而违背自身的欲求或者判断力来做出选择。这一产业的成功表明理性并不能与其周围的世界分割开来。心理分析与广告产业的存在表明，启蒙精神将人视为独立理性的看法需要严格的确证后才能证明它是否能被接受。
需要强调的是对笛卡尔的主体性的批判并不意味着对笛卡尔的认识论的攻击。如果笛卡尔的主体性理论失败了，那么他的整个知识学也就不能成立了。因此在对笛卡尔关于人的看法的批评中，我仅仅质疑观察者理论。我的基本论点在于：在方法论上说，我们不能让认识论优先于对主体的看法。但如果说我们首先设定一个认识论的目标，而后使人的概念与之相适应是错误的路径，那么“构造”某种关于人的理论，使其完全独立于认识论，也是不正确的。但当代思想仍然存在着另一个选择，即在相互依赖的关系中来谈论人的理论以及知识学。我认为将知识的条件与人的心理能力在逻辑上分割开来，这本身是不正确的。因为如果这样做了，我们无法确证有一个能够保障认识论得以展开的完整主体的存在。相反，只有心理学与认识论被放置在同一层面上，没有任何一方具有优先性，那么某种恰当的理论才可以展开，在这一理论中，鉴于理论运行的特性，它无须将人曲解为某种经验性的主体。