《华阳国志》书影
常璩书中的内容和观点多从古说，但对于古说之涉及神话的部分，都一概指斥为“虚妄”和“谬言”加以鞭笞和删除。大概常璩觉得自己的许多说法与扬雄的《蜀王本纪》之说有较大差异，为向世人解释这个问题，便在其书的《序志》中说道：“世俗间横有为蜀传者，言蜀王蚕丛之间周回三千岁……此则蚕丛自王，杜宇自帝，皆周之叔世，安得三千岁？”意思就是扬雄此说是胡说八道，根本不能置信，只有他提出的这个说法才是合情合理的微言大义。
但据历代学者的考证，常璩的这段文字，留下的问题同样很多。如蚕丛称王的时间问题，其所谓“周失纪纲”，应指导演了那场烽火戏诸侯闹剧的周幽王以后，即东周时期（公元前770年之后）。如前所述，在殷墟甲骨文中，考古学家就已经发现家蚕的象形文字了。而《诗·豳风·七月》则是殷代奴隶与劳苦大众的歌谣。在这首民间歌谣中，已有“蚕月条桑”和“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爱求柔桑”等句。足见世传嫘祖教民养蚕之说虽不可靠，但殷代的中原此时已经通行饲养家蚕似是不争的事实了。那么，饲养家蚕的最早成功者蚕丛氏怎么会是东周时代的人？若说蚕丛氏的后裔在“周失纪纲”之后称王，还说得过去。但说蚕丛氏的姓氏始祖是东周时人，显然是违背事实真相的荒谬之言。