所以，本章的原意还是无为。无为的两种境界：第一，什么都没做，但什么都做了；第二，什么都做了，但让人感觉什么都没做。
善行的人，要么避免行走，要么走起来踏雪无痕，润物无声。
第二十八章 无法破解的计谋：韬光养晦
原文
知其雄，守其雌，为天下溪①。为天下溪，常德不离，复归于婴儿②。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒③，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴④。朴散则为器⑤，圣人用之则为官长。故大制不割⑥。
注释
①知其雄，守其雌，为天下溪：雌性趋于静下，雄性趋于动上，老子思想，静能制动，下能制上，雌能制雄。按老子逆转法则，以雄为雄，则会转化到自己的反面——雌，所以要守雌。溪，水出于山、入于川则曰溪，溪位卑下，为山水所归，老子用溪比喻圣人守雌处下，为天下所归。
②婴儿：老子眼中的婴儿无知无欲，以柔弱为用，不与人争雄。老子常以婴儿喻得道者的情状。无知的知指的是传统意义上的知识，它具备两个特征，第一，使人们能分出高低，比如我考第一，你考第二，这就有了争的意味；第二，使人们可以评价自己的行为，比如我救了一个人，这种行为是善的，善有善报，我就应该得到奖赏，这和老子提倡的“生而不有”思想严重冲突。