（二）庄周梦蝶
庄周梦蝶的寓言出现在《齐物论》的篇末，为历代的注家和论者所关注。后世的文人墨客也常在诗文中引用这一典故，来寄托情思，庄周梦蝶的原意历经数代已有流变。庄周梦蝶的寓言前面，同在《齐物论》篇的还有另外一个“大圣梦”的意象也需要注意，因为这两个“梦”的意象可以互相阐发。“大圣梦”的表述如下：
梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也与汝，皆梦也；予谓汝梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。[26]
《齐物论》篇的义理有助于理解这两个“梦”的意旨。《齐物论》篇质疑世俗的价值，所谓齐梦醒、齐是非、齐生死，是指从“道”的高度来看，世俗的分别微不足道。“大圣梦”出现的语境是在丽之姬的故事之后。丽之姬刚被迎娶到晋国时曾涕泣沾襟，等到进宫与大王同食美味、同享乐，则后悔自己当初哭泣。这个故事具有讽刺意味，故事中要表达的意旨在“大圣梦”中已言明，即“愚者自以为觉”。愚者不觉，所以世人以为自己清醒不一定是真的清醒。庄子以寓言引起读者反思世俗的价值标准。