梁赞诺夫版只编辑了“费尔巴哈”章，“将草稿按顺序变成了活字”，仅仅有选择性地标出了一部分被认为重要的删除文字。而对于马克思的笔迹和对草稿的修改、增补过程，则是通过脚注来注明。阿多拉茨基版完整发表了《德意志意识形态》的两卷手稿，其在正文中刊登的是修改后的最终文字，马克思恩格斯的笔迹、删改和增补等内容被收录到“文本异文”中。阿版第二次世界大战后被世界各国翻译，成了《德意志意识形态》的正式版。然而，随着1962年巴纳新发现的几页《德意志意识形态》的手稿的出现，学界开始质疑阿版对“费尔巴哈”章的编辑方法。其中，日本的广松涉甚至认为它“事实上等于伪书”。他认为“现存的原稿具有一定的完整性”，建议编辑一个替代梁赞诺夫版、阿多拉茨基版的版本。
1974年，广松涉编辑的《新编辑版〈德意志意识形态〉》出版。广松版的最大特点在于它的排版，它能让读者直观马克思和恩格斯在文本上的增加、修改、删除的过程。但由于它依据的是阿多拉茨基版而没有参照原始文本，其中沿袭了不少阿多拉茨基版的错误。服部文男针对广松版译文的晦涩难懂，重新翻译了“费尔巴哈”章，并且参考了一部分的原始手稿。而涉谷版是在调查了阿姆斯特丹社会史国际研究所的手稿和影印件的基础上进行编辑、翻译的结果，修正了阿多拉茨基版和试刊版的缺漏，并使得增加、修改、删除的过程更加一目了然。小林昌人是广松涉的弟子，他的贡献在于修改并重新出版了广松涉的《新编辑版〈德意志意识形态〉》，不仅改换了原广松版晦涩难懂的日语表达形式，还参考手稿的影印件，对广松版中沿袭的阿多拉茨基版中的错误进行了订正。