以上《海经》之延寿，除《海内经》之灵寿未明确提及可延寿几何外，延寿最短者“轩辕之国”国人，也能享寿800岁；最长者《海外北经》之甘柤，“得食者寿一万二千岁”。可见，《海经》中的延寿理想，已经完全超越了人体自然的寿命范畴，这又是《山经》的“不夭”所无法比拟的。以延寿为方式，晚至春秋战国时，在东周贵族中日益风行的“长生不老”的生命理想和探索也同样在《海经》中尽显无疑。在《海经》所记载的域外方国中，时人将自己在日常生活中无法实现的长生理想通过文学形象的塑造，以另一种方式在神话世界中加以实现，这其中，不仅有羽人、羽人国这样人鸟合一的，从图腾文化加以创造的艺术形象，更有直接冠以“不死”称号的国、人、山、树、药等等，具体如下：
其一，《海外南经》云：“不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。一曰在穿匈国东。”（不死国人生活在它的东方，他们皮肤黝黑，无量寿，长生不死。有一种说法是他们在穿匈国的东方。）郭璞注曰：“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老。”郭璞《山海经图赞》云：“有人爰处，员丘之上，赤泉驻年，神木养命，察此遐龄，悠悠无竟。”也就是说，《海外南经》有不死民，不死民居住的地方有员丘山，山上长着不死树，人吃了树上的果实可以延寿，山中还有赤泉，人喝了赤泉的水，就不会变老。