当初，嵩山道士寇谦之，是寇赞的弟弟，修行张道陵的法术，自称曾经遇到老子降临，命他继任张道陵为天师，传授给他辟谷轻身之术，以及《科戒》二十卷，授权他清整道教。又说遇到神人李谱文，是老子的玄孙，传授给他《图箓真经》六十余卷，命他辅佐北方太平真君；又交给他一本《天宫静轮之法》，其中数篇，出自李谱文的手笔。寇谦之把这部书献给北魏主拓跋焘。朝野之人，大多都不相信，而唯独崔浩拜他为师，跟从他学习法术，并且上书皇帝，赞扬证明其事，说：“臣听说，圣王受命，必有天应。《河图》《洛书》皆寄言于虫兽之文，不像今天，是人神之间，亲手交接，手笔清晰，辞旨深妙，自古无比。岂能以世俗的怀疑，而忽视上天之命！臣私底下感到惧怕。”皇帝欣然接受，派谒者带着玉帛、猪牛前往祭祀嵩山，并迎接在山中修练的寇谦之弟子，以崇奉天师，弘扬新法，宣布天下。修筑天师道场于平城东南，坛高五层，供给道士一百二十人衣食，每月设厨吃饭的有数千人。
【司马光曰】
老、庄之书，大意是要人们超越死生，轻视富贵。而修仙的人呢，服食丹药，修炼法术，以求飞升上天，炼草炼石，想要炼成金银，跟道家的思想刚好相反。所以刘歆在《七略》中，将道家列为诸子之一，算一个思想门派，而神仙则为方技。其后又有符水、禁咒之术，至寇谦之将道家和神仙合二为一；一直因循到现在，真是大谬大错了！崔浩不喜欢佛、老之书，却相信寇谦之那一套，这是什么缘故呢！当初臧文仲祭祀爰居，孔子认为他不智；而像寇谦之这样的人，他的做派，又远超过爰居之事了。《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。君子对学术道路的选择，不能不审慎啊！